粵語流行曲作詞人的香港記憶

2015-07-20 10:43 來源:
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  (長江網汕大i記者 劉紫瑜 奚丹蕓)所謂詞情達意,在不同的時代的興起的粵語流行歌寄托了當代詞人對社會發展的思考,自五十年代以來也見證了半世紀以來香港的變遷。一段詞,藏著一段當年情,不同時代流行的粵語歌曲背后都隱藏一段值得留戀的香港記憶。

  五六十年代:花前月下訴離情

  香港粵語流行曲誕生于五十年代初,但在當時,粵語流行曲處于一個被歧視的年代。雖然六十年代開始在工人階級間非常流行陳寶珠等人的粵語歌,人們仍認為粵語歌難登大雅之堂,連香港人本身都看不起粵語流行曲。

  六十年代中期,在香港出生的人口首次超過半數;隨著1967年香港的暴動等社會事件的發生,"公民身份"、"社會"等觀念首次提出,香港社會開始了歷史性的轉變,放寬的社會環境為粵語流行曲踏入七十年代輝煌時代創造條件。當時的香港也開始流行中國風的廣東歌,如《分飛燕》:

  分飛萬里 隔千山 離淚似珠強忍欲墜仍在眼

  我欲訴別離情無限 匆匆怎訴情無限

  七八十年代:本土文化互說風光

  1974年,延續了文言文風格的《啼笑姻緣》改變了香港人對粵語流行曲的觀感:為怕哥你變左心,情人淚滿襟,赤絲千里早已系足里。此歌的流行,標志著香港社會各階層普遍接受粵語流行曲的開始。隨著無線電視劇的盛行,粵語流行曲開始加入本土化的元素,并逐漸在香港市場有立足之地。

  隨著香港經濟起飛及庶民精神的崛起,非自發性的香港本土意識加強,涌現出一大批與香港社會問題相關的歌曲出現,如黃霑的《共你癡癡愛在》、許冠杰的《加價熱潮》:

  你怕我怕個個怕

  煙加酒加屋租加

  巴士加的士加多士芝士乜都加

  加 加 加加加加

  糖又加 鹽又加

  成日咁加任佢話

  其實無他 你住人屋宇下

  佢梗收賣路錢嗱兩扎

  買佢怕買佢怕要加就加 總之慣啦

  在當時那個年代,講述香港人身份的歌曲并不多,唯有一首經典永流傳——黃霑《獅子山下》。這首歌陪伴幾代香港人成長,時至今日,大部分中學生仍認為《獅子山下》最能夠代表香港的粵語歌曲。

  隨著香港流行文化的活躍,香港的八十年代是一個青春的年代。香港人開始慢慢思考香港的前途問題——九七回歸,各種不同種類的關于香港及香港身份的歌曲涌現,引用香港浸會大學中文系教授朱耀偉的話即是,“江山不行詩家幸”,社會狀況的變化給詞人更多的創作空間。

  此時,粵語流行曲樂壇開始出現流露香港自覺意識的作品——關心城市發展的城市民歌及鄉土風情的鄉土民歌,如黃霑《萬水千山總是情》、《勇敢的中國人》。

  城市民歌的代表是香港城市組曲,《南丫島的故事》、《淺水灣的早晨》、《彌敦道的塵?!?、《黃大仙有個菩薩仔》這一系列以香港地名命名的歌曲,體現了當代港人對香港城空間自發性的關心。

  當代主流歌曲都受到城市民歌的影響,其中潘源良的早期作品就有很多體現城市情懷的,如《昨日街頭》則有許多具體的城市空間入詞:

  球場外賣雪糕 有間“安樂園”

  “百樂門大戲院” 坐親梗坐前面

  “萬利”嘅橙新鮮 “老張”雞粥與炒面

  童年共這些事 分開又常遇見

  幾經改變又改建 在那一剎記不清

  同樣,陳少琪的《美好新世界》,用了新世紀中心廣場具體場景,講述一幫年輕人如何在購物中心內找到自己的空間,"停在每間商店,沒有最終焦點"。帶出當代青年人對前路茫茫的迷惑,是當代年輕人的心聲代表。

  相比于五六十年代花前月下的詞曲,八十年代的詞更多地審視香港的發展,如小島樂隊的《小島歲月》講香港如何從小島發展成現代大都市,并在這個過程中尋找回香港的"根"。

  1984年,中英草簽后,香港掀起了移民潮,同時期出現了反映移民熱的作品。經典之作為潘源良的《今天應該很高興》,是經典的"無一字說悲"的悲歌。歌曲描述的是回憶以往溫馨的圣誕節場景,但暗自想到朋友們已經全部移民、分散各地,"應該"點明了無法相聚的悲涼。

  另一方面,陳少琪的《今夜星光燦爛》則講述的是那些覺得九七年香港回歸是大限將至,卻無法離開香港的年輕人,如何在香港城市空間的游蕩中把握最后的光輝。

  Beyond的主力填詞人之一劉卓輝的作品題材則具有國家的隱喻。描述老兵還鄉情景的《大地》開始探討香港與大陸之間的關系,而《說不出的未來》,寫出香港人面對九七年回歸的態度,及夾縫生存的現狀?!办F里看都市,憂傷與灰暗。人們在抱怨天氣,互說風光?!钡莱鱿愀廴藢o法把握自己命運的無力感,及對未來前程的憂慮。

  迎接新世紀:霧里看都市的迷茫

  隨著九七年的靠近,香港的流行樂曲更多地用以發出香港人的心聲,表達他們對身份的迷茫。如何在夾縫中書寫自己的身份,表達平日里無法發出的心聲。

  1989年香港掀起另一個移民潮。被譽為"歌神"的許冠杰,以一首《香港情懷》團結民心工程勸香港人留下,不要做二等公民。此后,與香港命運息息相關的作品陸續增多,林夕的《皇后大道東》為一經典力作,"貴族"、"硬幣"、"皇后"暗喻資本主義的英國,體現當時香港人在中英文化之間的夾縫生活:

  有個貴族朋友在硬幣背后 青春不變名字叫做皇后

  每次買賣隨我到處去奔走 面上沒有表情卻匯聚成就

  知己一聲拜拜遠去這都市 要靠偉大同志搞搞新意思

  照買照賣樓花處處有單位 但是旺角可能要換換名字

  然而,香港人在九七回歸之前對大陸的印象是非常碎片化的,從軟硬天師《中國制作》一歌,最能體會當時香港人對祖國的了解程度:

  鄧小平 萬里長城 北京蜂皇精 回鄉證

  空調彩電 周口店 齊齊哈爾 放飛劍

  回鄉探親 十八路軍 嘩 鄧麗君 謝主龍恩

  床前明月光 人民大會堂

  為自由 大白兔糖

  總書記 樣版戲

  人大 橋牌 親中 氣功 雷鋒

  "不知道 什么都不知道"

  然而,與香港人想象中不同,如末日般的九七回歸到后,香港并沒有發生翻天覆地的轉變。此時,香港樂壇關于香港的多元化作品少之又少,黃偉文一語道破緣由,"時代唔夠大,心情唔夠壞。"反而,當時劉德華在中國長城拍攝的《中國人》掀起一陣中國的熱潮,這首普通話歌曲的流行標志粵語流行曲的開始衰落。

  千禧年后,香港反反復復發生經濟問題及重大社會事件,如2003年的SARS危機,讓香港樂壇出現了很多諷刺社會現實的歌曲,同時也有很好地闡述香港身份的歌曲。如林夕的《信望愛》,可以說是2003年香港歷史的記錄。然而,梁漢文這輯關于社會現實概念清晰完整的唱片銷量反不如之前的《七友》,也反映出當時開始,香港樂壇開始更偏愛主流的情歌。

  詞情達意:情歌形式對話香港

  近年來,香港本土意識慢慢發展,自由行的出現也慢慢產生中港矛盾。以"非維權式"的天星碼頭維權事件開始,香港本土意識已經成為泛識。新一代香港人已經開始不相信舊時“香港只是一個經濟城市,只需強調發展”的說法,更多地想關心及保育香港本土文化。

  小克是倡導要捍衛粵語文化的年輕人代表,他的作品《80后時代曲》用了很多香港八十年代流行文化元素入詞,帶給聽眾一種隨著香港成長的感覺:

  一飛沖天去 一飛沖天去

  無奈送走穿梭機

  當一切循環 當一切輪流

  時代會否捉緊你

  或許艱苦青春不需算進命數

  只考好中英數 叫兩老暫時驕傲

  被大時代被娛樂養大

  蘇醒過後為誰人來表態

  眼見幾多失守價值逐漸活埋

  擠迫的沙灘里 金啡色的肌膚里

  陪伴我誕生的歌

  今天應該很高興 今天應該很溫暖

  難辯往昔的功過

  80後 越是得 越是失 如何求生

  時至今日,一方面香港本土意識高漲,另一方面粵語流行文化卻處于低谷?;浾Z流行曲已經失去了很多忠實的聽眾,作詞人更多地以情歌的方式表達對香港的感想。如黃偉文一首《薄情歌》,唱出現在的聽眾已經不愛粵語流行曲的現實:

  曾經將眼淚幻作詩與歌

  但有天你突然沒有空再欣賞我

  誰的點唱現在并沒再播

  我有唱錯了什么至會拆散你和我

  還是傳說里聽者薄情的說法不錯

  為你寫的歌教聞者不心酸直行直過

  詞人提及萬遍分手無數跌墮

  聽歌的人是否學會狠過我

  為你寫的歌最后怎么相反饋贈給我

  代你寫出了奈何如今你卻在

  拿來憑吊你共我

  很多人說香港是情歌泛濫,其實不是情歌太多,是好的情歌太少。所幸香港樂壇還是有一班很愛粵語流行曲、很愛香港的作詞人,這份熱愛驅動他們續寫當年流行樂曲作品。

  小克把陳百強八十年代的《不再問究竟》續寫為《一再問究竟》。原作講述的是,一個人失戀在哭,一個小孩在旁邊跳繩,于是問他為什么在哭。而《一再問究竟》說的,當年的小孩長大了,終于明白哥哥當年失戀悲傷的心情,然而"淚兒凝在睫,為何無人問究竟"。一首情歌的延伸,同時也帶出香港粵語流行樂曲"無人問究竟"的悲傷。

  小克同樣把經典的城市民歌《昨夜的渡輪上》續寫為《這夜的渡輪上》,延伸至講述香港現今的變化,體現香港近年來將情懷變標志等的問題:

  看霓虹變奏伴舞出新姿 默念起舊時

  望時日讓我重頭開始 已太遲

  當天如何勞累不息比賽

  今天為何尋夢風景不再

  香港粵語流行曲,乃至香港文化都面臨著很嚴峻的傳承問題,但所幸現實的粵語流行曲仍然保留住香港的味道。王家衛在電影《一代宗師》中所說,“念念不忘,必有回響”。新一代香港流行詞人告訴我們,只要念念不忘,香港粵語流行曲以及香港的本土文化的傳承,必有回響。

  如黃偉文所寫,“其實只要讓我耿耿某人,思憶早閃閃發光?!钡?,當世事再沒完美,仍可遠在歲月如歌中找你。

    詳情可登陸香港書展的官網 http://media.stu.edu.cn/hkbookfair/,或關注微信:汕頭大學新聞學院
 
責編:張夢

 

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